□吴相艳

远赴长白山，那里最触痛人心的，并非天池碧水、清风流云，而是苍翠挺拔的参天巨松。目光深处，棵棵青松与隽秀的桦树缠绵相依，演绎出木秀于林的感情故事。

就像前生前世已经约好了，每棵青松必然伴随着一棵桦树。它们于密林中，疏密有致，比肩而邻，桦的柔美、松的刚健，被演绎得漫山风情，直抵人心。树与树的根系延展缠绵，你中有我，我中有你，丝丝缕缕，难舍难分。野生林木同样是秉性刚直、柔情万种吧。

其实，这些有情有义的故事，早已飞出了小院矮巷，抑或高山峻岭，世间万物的灵性，千姿百态地活在属于自己的角落当中。

在乌干达的维多利亚湖边，生长着色调浓艳的“火焰树”。当年，有位美丽姑娘拒绝了酋长的求婚，居然执着地喜爱一位勇敢的猎手。此后，姑娘的感情屡遭酋长阻挠，那位猎手也在战场上牺牲了。姑娘祈求光束把自己燃烧，与爱人埋葬在一起。除了爱，世人还有怎样的解释？

《孔雀东南飞》的故事当中，刘兰芝与焦仲卿一片痴情，到最后，两人合葬在了一起。“东西植松柏，左右种梧桐”，当时，那些悲情的树木“枝枝相覆盖，叶叶相交通”，想必，古代中国的多情男女，和遥远非洲的恋人之间，压根儿就没有丝毫的差异吧。

如果人生有情，那么，山野之间的树木，怎么可能不具灵性呢？其实，草木之灵，远不止爱情。

在新西兰雷因格海角的一处悬崖上，迎风傲立着一株高大的绿树。当地人笃信，已故先人的灵魂，会沿着这棵树的根部，追寻祖先所在地。沿着树根，就会到达生命原点。看来，胸中有爱，即便在南半球岛国，民间的梦想，都可以随爱抵达。

曹雪芹笔下，每一朵花都有花神守护，那些精灵般的女子都是前生或者后世的护卫者。具体到每一棵树，岂不也有神灵相伴吗？

对“树精”“花神”的浪漫想象，暴露了世人对美的极致追寻。棵棵树木，个个儿善良，它们为心声代言。

三国时期，名医董奉先生给人看病，分文不取，只求病愈者在他房前屋后的山坡上，栽种一棵杏树。渐渐的，十万棵杏树，覆盖大地，于是，“杏林”成为民间对医者美德的隆重纪念。同时，“杏林高手”也成为对名医大师的最高褒扬。诸葛亮病危时，在给刘禅的遗书上嘱咐道：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。”八百棵桑树，既是一代名相两袖清风的写照，也是一位智者对子孙最好的交代。“静以修身，俭以养德”，唯有脚踏实地，务耕务实，才能风雨同舟，长久无虞。

远在河西走廊武威一带，有一种生命力顽强、生长速度快的“红心白杨”，其抗风沙、耐苦寒的性格，让人们想到了当年的红军。因此，“红军杨”也成为一种精神的象征。其实，后人所尊崇的，恰恰是开疆破土、造福一方的博大情怀。

显然，天南地北的古木青林，早已孕育成了世间有呼吸的灵魂，每棵树的精魂品质，依旧与人心、与天性紧紧地纠缠在一起，乃至骨肉相连，密不可分。难怪诸葛亮先生居然在遗书里，念念不忘地谈及“八百桑株”的话题。

新疆戈壁，林立的白杨把枝叶向上提拢，仿佛一个人高扬臂膀，努力向晴空延展着手臂，这与华北平原枝叶随意舒展的白杨迥然不同。一个努力向上要阳光，长成钢铁卫士；一个不吝阳光雨露，肆意长成大伞华阴。地域相隔遥远，阳光不同，每一棵树的性格与风情自然迥异，戈壁上的左公柳要抵抗风沙，村头的歪脖老柳则要烟火温润。其实，无论哪种境遇，都洋溢着不畏惧、不退缩的豁达品性。活出自己的精气神，这才能抵达生命的极致吧。

就活成一棵极具生命力的大树吧，高天之下，迎风冒雪，盘根错节，演绎出一道又一道绝美的风景。