□从维熙

■一切经典之作，都不是当时定位的结果。这些经典大作都是穿越了长长的时空隧道和密密麻麻的樊篱，显示其为真正的经典。毕竟，所谓的时尚文化中，有太多商业因素，一些应时小卖的东西，才被“驴球戴礼帽”般地炒作成了自欺欺人的“私人经典”，随即沉沦到了滥用的地步。

上个世纪末，一家出版社推出了一套百卷本的经典散文。从鲁迅先生开始，直到后来的知青作家，可谓洋洋大观，佳作林立。我的作品也被纳入了这套书。初闻这条消息时，略感不解，待找到那本散文选集时，则从不解转为愕然。我不否认自己曾写过一些感情丰沛、骨血丰满的散文，那只是把苦难生活“涂鸦”于纸上。至于那些作品是否会成为“经典”，则属于后人评说作品的专利，任何学者、编辑，包括作者自身都要对使用“经典”之词，慎之又慎。

究竟哪些作品称得起“经典”呢？词典里的解释是，在宗教范畴内，指其教义而言；在文化范围内，指权威性著作而语。这并不意味着权威、名家的著作，都可纳入经典的范围之内。道理十分简单，即使是真正的大家，写出的文章，也未必篇篇金玉，字字珠玑。因此，我觉得“经典”二字，不是当代人评定当代人作品时可以使用的词语。文学如同酿酒一样，是需要时间的浸润和发酵的；时间老人这个最无情的法官，不断淘汰文学糟粕，最后留下来的才是文学黄金。显然，“经典”二字，是历经时间磨砺后的产物，一切应时小卖的吆喝，或以此壮其门面者，只能亵渎“经典”这个含金量极高的词语。

之所以把这一问题提到如此的高度来解析，因为时下滥用“经典”之名，已蔚然成风。前有车辙，后有来者，皆为营销策划的范畴。前些年，曾有一套所谓的文学百年经典，堂而皇之地出版问世。后来，听友人说，其中一位编者竟然自不量力地将自己及学生的文章，也选编于其中，这种行为足以纳入当代文坛的《笑林广记》了。古人曾留下一句民谚：黄土冒充朱砂。那些自标“经典”的做法，真可谓开创了前无古人的另一种“经典”了。

我觉得，凡是传留至今的诗文华章，从远古的《诗经》到唐诗宋词，一直到《红楼梦》或者《儒林外史》等等，都是以自身的文字张力活到今天的。一切经典之作，都不是当时定位的结果。这些经典大作都是穿越了长长的时空隧道和密密麻麻的樊篱，显示其为真正的经典。毕竟，所谓的时尚文化中，有太多商业因素，一些应时小卖的东西，才被“驴球戴礼帽”般地炒作成了自欺欺人的“私人经典”，随即沉沦到了滥用的地步。

假如有读者不信，不妨走进书店里，去看看“经典”泛滥的盛况吧：许多书籍封面上，印有“经典小说”“经典诗歌”“经典散文”的标签。翻开书页细看，这些出版物大都出自当代作家之手，而非经过时间检验的作品。试问那些图书出版者们，谁能知道，百年之后，穿越时空的作品，究竟落在了哪些作家的头上呢？过去，倒是有这样自不量力的做法。可惜，历经时光的洗礼，那些曾被出版界夸耀的文学作品，因其根本没有触及那个年代的生活本质而被读者淘汰。有一次，我去超巿购物，看见有些食品外包装上，居然也印着“经典食品”的字样。看来，时代的“功利虚幻症”，正在向生活的各个角落，恣情地伸延出去。

其实，可以称好作品为“名篇佳作”，却不可滥用“经典”之词。这种朴素而真切的想法，早已无可置疑，无可争论了。