□薛志坚 张心怡

江南园林甲天下，苏州园林甲江南。苏州园林以其自然山水融合人文精神的特质，成为各个历史时期美好生活的典范。这些出自名家之手、体现园主品位的古典园林，彰显着历代园主高雅的文化修养，诉说着园林主人的内心情思。徜徉在苏州古典园林，感受到的不仅仅是秀美景致，更有园林主人丰富的内心世界。园林中许多匾额含义深邃，既可以看出历代园主的文学造诣，更是他们精神追求的外在表达。

以园林的命名为例，拙政园可以说是一个经典样本。1509年，明朝巡察御史王献臣罢官还乡后购园造林，取西晋潘岳《闲居赋》中“此亦拙者之为政也”，将园取名为“拙政园”。拙，笨拙之意；政，作从政解，又通正直之“正”。王献臣曾对文徵明说：“昔潘岳氏仕宦不达，故筑室种树，灌国鬻蔬，曰：此亦拙者之为政也……吾仅以一郡倘倅退林下，其为政殆有拙于岳者，园所以识也。”暗喻自己不善钻营取巧，坚持正直之道。

在苏州园林里，还有若干匾额题名反映着历代园主的文化趣味和政治信仰，折射着各个历史时期文人志士对政治形势的判断，细细品读，耐人寻味。

在拙政园门楼东西两侧的门洞上，分别题着“淡泊”“疏朗”，充分体现了王献臣为官正直、追求淡泊宁静的品格。正是因为隐含着这样的精神价值，拙政园得到了世人的认可，园林因此千古流芳，王献臣也因园而闻名于世。

“远香堂”是拙政园中部的主体建筑，建于原“若墅堂”的旧址上，为清乾隆时期所建。它面水而筑，面阔三间，堂北平台宽敞，池水旷朗清澈，堂名因荷而得。夏日池中荷叶田田，荷风扑面，清香远送，是赏荷的佳处。堂名一是写实，此处临荷池，夏季荷风扑面，清香满堂；二是写意，来源于周敦颐《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……香远益清，亭亭净植”。

拙政园内荷花密布，充分表现了园主对荷花的偏爱。除了“远香堂”外，“留听阁”也与荷花有关，取“留得残荷听雨声”之意。园主借花自喻，荷花身处污泥之中，却纤尘不染，具有天真自然不显媚态的可贵精神；荷花香气远播而愈加清芬，笔直洁净立于世间，体现了园主洁身自爱的高尚品格。

环秀山庄有一处“有毂堂”，意思是政治清明出仕食禄，充分说明古人对政治环境的重视。这与拙政园中的“与谁同坐轩”有异曲同工之妙，“与谁同坐轩”内究竟是与谁同坐呢？题名“与谁同坐”，到底是与世俗同流合污，狼狈为奸，还是独自清醒，宁与清风明月为伴？“与谁同坐，明月清风我”，苏轼在《点绛唇·闲倚胡床》中给出了明确答案。园主将答案藏匿起来，耐人寻味。与拙政园共同列入中国四大名园的留园，取意“长留天地间”，究竟是什么能长留于天地间呢？观园名而悟人生，历史文化名园可长留于天地间，历代园主是否又有将其高风亮节长留于天地间的情感呢？

在拙政园的“卅六鸳鸯馆”东侧月洞门上，有砖额“得少佳趣”，意为得到的越少，筛选出的这些佳品就越觉得有趣了。正如老子所说“少则得，多则惑”，“得少佳趣”充分反映了古人对自己行为准则的要求。律己先修身，要抵制住诱惑，避免贪婪。人活一世，许多事物并不是越多越好，要懂得知足常乐的道理。做事不能求大贪多，要做优求精，更要体会做事的乐趣。“得少佳趣”对于我们的工作也有借鉴意义，兢兢业业，精益求精，沉下身子，不断打磨，做出精品。

“沧浪亭”作为苏州现存最古老的园林，由北宋文人苏舜钦修筑。当年苏舜钦来到苏州，郁郁不得志之时，偶然发现府学边上有块风水宝地，甚为兴奋，以四万钱买下了这块地，在水边建造了亭子。因有感屈原的《楚辞》，取《渔父》中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之意，题名“沧浪亭”，并自号“沧浪翁”，读书人不折膝于世俗的磊落情怀溢于言表。沧浪亭有这样一副门联：“门前对沧浪之水，座上挹先生之风。”上联既是对沧浪亭前风景的描绘，又是对沧浪亭寓意的点化。沧浪亭外是葑溪，门前一湾清水，中间一座桥相连，一池荷花在桥西，望向桥东碧水涟，岸上老树横卧，别有一番趣味。下联则赞扬了沧浪亭主苏舜钦的高风亮节，表明来这儿的朋友都能受到良好风尚的熏陶。

在苏州园林博物馆内，收藏有一块天平山庄的“高义园”乾隆御匾原品。高义园位于苏州天平山南麓，是范仲淹后人为追忆范仲淹所修建。当年乾隆南巡时，因赞赏范仲淹云天高义，取唐杜甫“辞第输高义，观图忆古人”诗而题“高义园”。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，饱含着以天下为己任的政治抱负，表达了为官者应把国家、民族的利益摆在首位，为人民命运担忧的情怀。

游苏州园林是美的享受，细读园林内的各处题额，总能给人以深刻感悟，这些具有独特文化价值的园林装饰，也充分彰显了古代文人志士修身齐家治国平天下的人生追求。