□李国文

■有人养成这种毛病：没钱时，物质欲望特别强烈；有钱之后，权力欲望就会上升；在官瘾、钱瘾都满足以后，求名的欲望就会浓厚得可怕。人到晚年，更着重功成名就的满足。

鲁迅先生《且介亭杂文》当中，有一篇《买<小学大全>记》的杂文。其中，引用了《论语·季氏》的一句话：“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”细细品味，尤其最后一戒，很有道理。对上年纪的人来说，有当头棒喝的意思。

《小学大全》的著者，为清乾隆朝人尹嘉铨，一位道学先生，官做到大理寺卿。大理寺，相当于最高法院或司法部，卿，相当于院长或部长。熬到这个级别上，也算可以了。有人养成这种毛病：没钱时，物质欲望特别强烈；有钱之后，权力欲望就会上升；在官瘾、钱瘾都满足以后，求名的欲望就会浓厚得可怕。人到晚年，更着重功成名就的满足。

尹嘉铨已经致仕，回到故乡——河北博野养老，论理，早该享清福了。可惜，他做不到。毕竟，“名”这个东西，染上了就难戒掉。甚至奄奄一息，回光返照，也要在乎悼词怎么写，墓志铭怎么刻。乾隆皇帝御驾驻跸保定，尹嘉铨想出来为他父亲“请谥”，却惹得龙颜大怒。鲁迅先生写道：“到乾隆四十六年，他已经致仕回家了，但真所谓‘及其老也，戒之在得’罢，虽然欲得的乃是‘名’，也还是一样的招了大祸。”

戒之在得，说来容易，做到却难。1781年4月，乾隆西巡五台山回銮，在保定小憩，尹嘉铨按捺不住自己的表现欲，觉得接驾盛典自己怎么能缺席呢？他像热锅上的蚂蚁，向北眺望，心想会不会从大路上飞来一匹快马，奉圣旨，亟传老臣尹嘉铨入觐。其实，这只是他的梦想罢了，可这位道学先生，站在路口，心急如焚……

博野位于蠡县和安国之间，离保定府不远。按老先生这种名欲之心，自己去一趟，尽一分老臣护驾之心，人家不会用乱棍将自己打将出来；要不，他就现实主义，死心塌地在家待着，只当没有发生这回事。

可这位“假道学”心思很重。去吧，怕人家把他这赋闲的官僚不放在眼里，主席台上不去，贵宾席没位置，只能跪得远远的，眺望皇帝陛下；不去吧，这就意味着他真成了在野之人、林下之民、拉架的黄瓜，基本上的无名之辈了，这是他绝对受不了的。又想吃，又怕烫；既自尊，更自卑……那一夜，尹嘉铨躺在炕上，翻来覆去睡不着。

末了，他终于想出来一条锦囊妙计，为其父亲尹会一“请谥”和“从祀”，一旦皇上恩准下来，不但孝子当上了，风头也能出尽。天色露曙，他吩咐下人赶紧为大少爷备马，火速赶往保定府，向行宫呈上这份耗尽心思的奏折。哪晓得，名未求着，反倒搭上了一条老命。

乾隆一看尹嘉铨不来朝拜，竟打发儿子来应付，当然觉得这种行为太荒谬，而且过于嚣张。再读尹嘉铨的“请谥”奏章，更是龙颜不悦。“与谥乃国家定典，岂可妄求？此奏本当交部治罪，念汝为父私情，姑免之。若再不安分家居，汝罪不可逭矣！钦此。”

接下来，又看到尹嘉铨“请祀”的另一道奏折，打的旗号倒是光明正大，请陛下批准本朝的名臣汤斌、范文程、李光地、顾八代与张伯行等，从祀孔庙。其实，这也是无可无不可的事情。乾隆却以为这位老先生“名”令智昏，竟公然表示：“至于臣父尹会一，既蒙御制诗章褒嘉称孝，已在德行之科，自可从祀，非臣所敢请也。”乾隆面对如此下作的邀名行径，如此放肆的挟带私货，立刻勃然大怒，他在圣旨中指责道：“竟大肆狂吠，不可恕矣！”

此时，尹嘉铨还在家里静候佳音呢。此老若不是求名心切，名欲缠心，应该明白，乾隆对于妄自尊大是相当反感的。大学士三宝，奉命主审这件案子，此人手法，先从生活问题入手。对这位道学先生最具杀伤力的攻击手段，莫过于纠劾他强抢烈女为妾的龌龊行为。跪在堂下的尹嘉铨，一边掌自己的嘴，一边骂自己寡廉鲜耻，欺世盗名，假道学，伪君子……

三堂会审之后，定为“相应请旨将尹嘉铨照大逆律凌迟处死”，乾隆皇帝改为“斩立决”，恩准他一次性地死亡。这位曾经官居高位的大理寺卿，著作等身的文人，就为老了老了还不知缩手，还想博取更大名声的行径，付出了生命的代价。

虽然尹嘉铨案属于“个例”，但是《论语》“戒之在得”的古训，还是颇具惕厉深意的。