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第10版:文化周刊·布谷

月光之问

□王长宗

每到中秋时节,一轮明月从东方夜幕冉冉升起,唐诗宋词中咏月的佳句便自然吟出。伴随“明月几时有”的追问,多少哲思和想象就会涌上心头,古人启迪着今人,今人思念着古人。中国的传统文化因诗人的月光之问而尤为深远,不同历史时期的追问又打上了时代的烙印,触及当代人的灵魂。

中国传统文化包含着以祭月或赏月为载体的月亮文化,中秋节亦可称之为月亮节。月亮由升而落,复又落而升起;由缺而圆,复又圆而再缺,既美丽又神秘。

儿时在外祖父家居住。中秋节时,一张小地桌摆上月饼、葡萄、苹果、石榴,给月亮仙子上供,民间称拜月。我少不更事,月亮还未升起,就忍不住去摸那供品,外祖父低声提醒,必须先上供,再和哥哥、姐姐们一起吃。那是最初的月亮文化的启蒙,也从那一次开始我懂得了“分享”的原则,并牢记一生。不知从何时起,过中秋节把拜月、祭月的文化习俗省去了,只剩下整箱整盒地往家里搬月饼、水果。月饼盒子的外包装越来越精美,价格也愈发不菲,几百元、上千元的都有;水果的品种也是应有尽有,北方的、南方的,中国的、外国的……物质空前地丰富了,但中秋节的文化味反而淡薄了,令人想起常常引为憾事。

月亮是中国诗词创作的永恒题材,亘古如此。打开《唐诗三百首》,就会发现许多诗人离不开写月,或者是他们的诗章中离不开月亮元素。李白是写月的高手,他的传世名篇《静夜思》,由童声诵读,在民间的祭月大典上响起时,“床前明月光”的诗句伴着羽衣霓裳的嫦娥奔月,将观众瞬间带回盛唐时代。李白写月诗何止一首。他的“举杯邀明月,对影成三人”“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”“明月出天山,苍茫云海间”等,都是家喻户晓的佳句。

写月的诗人又何止李白,打开古人的诗卷,咏月诗无处不在。张九龄“海上生明月,天涯共此时”,杜甫“星垂平野阔,月涌大江流”,孟浩然“风鸣两岸叶,月照一孤舟”,李商隐“沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”,白居易“共看明月应垂泪,一夜乡心五处同”,等等,不胜枚举。

诗人们赏月、咏月,激情满怀时还要问月,于是便有了形形色色的月光之问。苏轼写《水调歌头·明月几时有》,一问再问,“不知天上宫阙,今夕是何年”“不应有恨,何事长向别时圆”。王安石问月,则表达了只有自己才能体味的投身改革的云水襟怀:“春风又绿江南岸,明月何时照我还?”不止唐宋诗人,楚国屈原写《天问》,亦包括问月:“夜光何德,死则又育。”还有的诗人在抒发心中百般纠结之后,又发出“素心何如天上月”的诘问与慨叹。问月让月亮文化与人生、社会难解难分,或感怀人生无常,或慨叹世道轮回;或参透天地之化育,或体悟造化之永恒。兴衰际遇,爱恨情仇,常常融入一代又一代诗人奇思妙想般的月光之问中。

今人并未停止月光之问。在我心中留下深深烙印的就是那首《蝶恋花·答李淑一》,“问讯吴刚何所有,吴刚捧出桂花酒”是伟人的对月问讯,也是时代和人民的对月问讯。当年,我从高中课本上学懂了这首词,又学会了词配曲的咏唱。不管是歌曲还是戏曲、评弹,旋律沉郁中突出昂扬,怀念而又追慕,让后人对先烈的思念、敬仰升华为继承遗志、弘扬事业的崇高情感。还记得在中学的操场上,沐浴着皎洁的月光,我低唱起“我失骄杨君失柳,杨柳轻扬直上重霄九……”,眼前仿佛浮现杨开慧、柳直荀等为中国人民的解放事业献出年轻生命的革命先烈,他们没有死去,而是化为清风,飘上九霄之外的月宫,美丽的嫦娥起舞,桂树下的吴刚捧酒,先烈们仿佛有了最好的归宿。而人民的解放,祖国的繁荣富强,先烈们在月宫皆有所见,还会喜极而泣,“泪飞顿作倾盆雨”。中学和大学时代的文艺演出,常有大合唱《蝶恋花·答李淑一》,每当演出结束时,同学们常常眼含热泪,他们是用歌喉,更是用心来咏唱每一句歌词。

转眼便是暮年,喜欢咏月诗却一如青少年时代,而《蝶恋花·答李淑一》一直在心中有着非常重的分量,且不同时期、不同年龄总会产生新的理解和新的情感。如今人民群众的幸福生活,不正是当年千千万万革命先烈的不懈追求吗?中秋的圆月引起人们多少关于团圆、完美、和谐的想象,“海上生明月,天涯共此时”,古老的诗篇必将在海内外华人心头激起强烈的共鸣,而在这生机勃勃的新时代,人们也必将诵读更为激情澎湃的问月诗篇。

2018-09-21 1 1 河北日报 c98186.html 1 月光之问 /enpproperty-->