□蒋子龙

网络时代的人，常有一种虚幻的狂妄感，动不动就爱说：“世界真小。”觉得一只鼠标在握，五洲四洋一目了然，喜欢在虚拟的世界里称王称霸。一旦回归现实，用自己的双脚丈量世界，才知天下之大，难以想象。其实，不用说世界，就说中国最大的群岛——舟山群岛，有大小1300多个岛屿，有人居住的却只有100多个。舟山还有这么多岛屿仍保留着纯天然的野态，想想都让人兴奋和好奇。这也正是舟山群岛无可比拟的自然资源优势。

舟山古称“海中洲”，面向大洋，背靠大陆，横流无际，群岛有致，大小对应，远近相接……中国的文明史“上下五千年”，舟山群岛就有五千年的开发史。其丰富的渔盐之利，成就了全国第一大渔场。舟山渔场的中心港口，就是著名的“沈家门”，与挪威的“卑尔根港”、秘鲁的“卡亚俄港”并称“世界三大渔港”。据传，舟山海上有“十六门”之多，沈家门是其中最大的一个，“四山环拥，对开两门，其势连亘”，为天然良港，又是海上天险。自唐宋起，便成为渔民及海内外船舶最佳避风港，其“东控海洋，西通吴会，北接登莱，南亘瓯闽”，是我国东南沿海通往日本、朝鲜等国的必经之地，为“东亚海上丝绸之路”的中转大港以及来往使节祭海祭山的海疆要地——遵照当时中国的规定，凡经过沈家门的海内外船队，都要在这里举行隆重的祭祀仪式。

名叫“沈家门”，其实是国家的东大门。明清时期，倭寇屡犯浙东，沈家门遂成为海上要塞，集两浙水师，“以寨为正兵，以游为奇兵，寨屯于游之内，游巡于寨之中”。沈家门外常常硝烟弥漫，海水为赤，抗倭御敌，战绩累累。抗倭名将戚继光的战舰，长阔、高大，“巍如山岳，浮动波上，锦帆首，屈服蛟螭……乘风下压倭船，如车碾螳螂”。康熙二十三年，朝廷颁布“展海令”，沈家门由“海防要塞”逐渐向渔港转化，渔民增多，捕捞业得以开发。至乾隆年间，大对船、大捕船兴起，渔业大盛，渔港拓展。沈家门一派大港气象，桅樯如林，万商云集，市肆骈列，海物错杂，大街小巷，腥味盈天。每当小黄鱼汛、大黄鱼汛、乌贼汛、鳓鱼汛、带鱼汛以及海蜇汛期间，沈家门更是旆旗招展，号角长鸣；入夜后，万家灯火，繁华异常，有“小上海”之称。特别是舟山还拥有被尊为“海天佛国”的普陀山，坐落于舟山本岛的莲花洋中。自唐代开创“观音道场”，已逾千年之久，是国内外最大的观音菩萨供奉地。当年，鉴真和尚经此东渡日本，成就了世界佛教史上的经典。明清时期，岛上除少数商店，“有宅皆寺，遇人皆僧”，佛事鼎盛。

就在这样的地理与人文环境中，既有丰富的自然资源，又有强大的人文资源。“上承吴越古风，下创列岛特色”，从而积淀形成了沈家门独具特色的渔家风俗习尚，成为中国海洋文化的一个重要标志。其核心是一个“仁”字。以仁对海，心存敬畏。出船先“祭海”，回港要“谢洋”，甚至还要“敬鱼”。在海上遇到大鲨鱼和鲸鱼等，渔民要向海祷告，向大鱼撒米、丢三角旗，此谓“撒米施食，丢旗引路”，以免大鱼兴波鼓浪，掀翻渔船。以仁对天，崇拜神灵，普陀山梵风习染舟山诸岛，信佛便成了沈家门渔民的重要风俗。

在“仁”的含义中，最重要的还是对人。这也构成了沈家门渔民文化中最温暖、最多姿多彩的那一部分。“一船遇难，众船相救”“一家有客，全岙接待”“避风难胞，一宿二餐”……内陆人乃至行驶在江河湖泊上的船家，遇见死尸都会觉得是一件不吉利的事。以沈家门为代表的浙江、福建沿海的渔民，在海洋上遇到浮尸，不管是不是正遇到鱼群或丰收在望，都要立刻停止作业，将浮尸捞起，布裹席包，旋即返港，渔民称这种行为是“捞元宝”。

回港后，将尸体摆放在岸边，等待家属认领。无人认领者，将尸烧化，骸骨存瓮，葬于“义山”。自明代起，由几家米行牵头，在沈家门创建了“存仁局”：饥荒施饭，流行瘟疫施医药，为收敛无名露尸及无钱置买坟地的死难者，开辟“义冢山”，分“本地义山”和专门埋葬闽籍海难者和闽籍无主死者的“福建义山”。历经明清两代，直至民国后期，沈家门的“存仁局”乐善好施，扶困济危，积德无数。

过去，在各种各样的祭祀、庆典和节日中，渔民们创造了斑斓多姿的文化形式。发展到今天，演变成一年一度的“沈家门民俗文化节”。其实，这也是全球渔民的狂欢节，来自世界各地的渔民文艺表演队，融入舟山锣鼓、渔歌号子、舞龙、舞鱼等当地的民俗文艺节目中，群情欢娱，渔港沸腾。在中华民族的传统道德体系里，也是以“仁”为先的，有这样淳厚的民俗风尚，最终，必然会成就渔家最真实的快乐。

沈家门，是历史之门，文化之门，大通之门——通海、通陆、通世界、通过去、通未来。门里门外，果然是风光无限啊。