□马 军

据《明史·杂俎》记载，明太祖忽然发问：“天下何人最快活？”大臣们纷纷开动脑筋，各有发言；可惜，并未获得赞许。唯独大臣万钢说：“畏法度者快活。”这句话居然令朱元璋龙颜大悦。皇帝笃信：“人有所畏，则不敢妄为。”

“妄”，历来为先贤所戒，遑论治国、平天下，亦为修身、齐家之大患。妄念一起，万马脱缰，后果往往不堪设想。诸多不切实际、执迷不悟的妄想，信口开河、不负责任的妄言，毫无根据、轻下结论的妄断，伤天害理、丧心病狂的妄为即会纷至沓来。一个“妄”字，实乃害人害己，为害国民的推手。

其实，治妄戒妄的灵丹妙药，恰恰告诉世人，任何时候都应该有所敬畏。

宋代诗人陆游“畏友”。友人有操守，有原则，有境界，令其又敬又畏，而且畏了一辈子。难怪他在《示二子》诗中写道：“岂不怀荣畏友朋，一生凛凛蹈春冰。”意思很明确：春天的冰既薄且脆，行于其上，极其危险，就像踩在老虎尾巴上一样，怎能不提心吊胆呢。以至生活起居都不敢忘了这位“厉害”朋友的存在，他在《病起杂言》中写道：“起居饮食每自省，常若严师畏友在我傍。”

元代名臣吕思诚“畏书”。《戏作》记载：“不敢妄为些小事，只因曾读数行书。”古往今来，先哲们充满智慧和人文情怀的不朽论著，为人类进步事业作出了巨大贡献，“不义而富且贵，于我如浮云”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“己所不欲，勿施于人”等思想，早已形成世代读书人崇尚与敬畏的价值观与道德观。不管多么贫穷困顿，也无论处境多么艰难险恶，都不敢轻易逾越先哲所划定的红线。孔子将其称作“君子之畏”。

战国时期的政治家李悝“畏法”。作为魏国大法官的他，曾审理一桩凶杀案，结案时，将杀人凶手按律判处了死刑。不想三年后，此案真正的凶手浮出水面，不仅自己供认不讳，而且事实清楚，证据确凿。显而易见，一个无辜的人被他冤杀了，按照他自己所定的《法经》，这是死罪，毕生崇法畏法的李悝，遂以自杀谢罪。

更有甚者，东汉杨震“畏天”。昌邑县令王密，曾受到杨震的举荐，为了报答知遇之恩，遂于深夜前往馆驿拜访路过此地的杨震，临别时，恭恭敬敬献上黄金十斤，并诚恳地表示：“夜幕无知者。”杨震坚辞不受，并说：“天知、地知、我知、子知，何谓无知？”坚决地拒绝了这个偷偷摸摸的“好意”。他深知，天知地鉴，神目如电，岂可掩耳盗铃，自欺欺人呢。

明代名臣于谦则“畏议”。于谦是有名的清官，每次进京奏事，从不像其他官员那样，各种各样的土特产品分赠。他曾写《入京》诗明志：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”于谦被杀之后，抄家官员发现他的家里什么都没有，更没有多余的钱。看来，不怕粉身碎骨的于谦，唯独害怕老百姓背地里戳自己的脊梁骨。

现实生活中，更多人则是“畏威”。当初，刘璋统治蜀川时，一味实行所谓的仁政，结果却是导致境内法纪废弛，正气不彰。诸葛亮对此反其道而行之，有法必依，执法必严，违法必究，百姓对法律的高压线逐渐产生敬畏，蜀国从此走向大治。

有恃无恐者往往“无畏”。东汉大将何进自恃位高权重，又贵为“国舅”，因此谁都不放在眼里，当有人提醒他要警惕炙手可热的“十常侍”时，他全然不当回事，结果反遭“十常侍”杀戮。

无知者更是不知“有畏”。汉朝时，朝廷派使者来到西南一隅的“夜郎”，这是个与汉朝县域差不多大小的蕞尔小国。夜郎国王从未出过国门，他骄傲地问汉使道：“汉朝和我的国家哪个大？”他的茫然无知和狂妄自大吓了使者一大跳，看来最起码的知识范畴奠定了一个人的心胸与眼光。

牛皮哄哄，满不在乎，看似与无畏雷同，其实却毫不沾边，甚至属于真正的懦夫。危险面前，草菅人命者有之，逃避责任者有之，丧失人格者有之。那些真正的无畏者，恰恰是文天祥、杨继盛、石达开以及当代的方志敏、江竹筠等人。他们一不怕苦，二不怕死的大无畏精神，谱写了一曲曲可歌可泣的壮丽篇章。

其实，这些人也不是毫无所畏，只不过畏的是内心深处重于泰山的信仰与行为准则受到损害，因此自己的这个“小我”，也就勇往直前，无所畏惧了。